E se homens voassem...

Super Herói filmado voando…

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Dinho Rox

– 17 de Maio de 2011Posted in: News

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A RCSuperhero na verdade não é nenhuma Indústria Stark, e o que você vai ver no vídeo não é um Super Herói de verdade (ahhhh.. mimimi).
Essa empresa na verdade cria aeromodelos controlados por rádio no formato de super-humanos. O resultado é bem legal, e quem era louco pra ter um avião de controle remoto na infância com certeza vai babar por um desses. Confere aí:

rcsuperhero

Sobre certa declaração ministerial

“Eu mesmo apascentarei as minhas ovelhas e as farei repousar, diz o Senhor Deus. 
A perdida buscarei, a desgarrada tornarei a trazer, a quebrada
ligarei e a enferma fortalecerei....”  Ez 34: 15-16

O ministério  se baseia em algumas premissas, que seria a base de sua visão ministerial

Pregar um Evangelho amplo, baseado nas Escrituras buscando uma interpretação correta, fundamentada, contextualizada, motivando a comunhão, a fé, o conhecimento de Deus, suas obras, seus feitos, sua essência, sua glória, a ressurreição de Cristo, a esperança da Salvação, o aperfeiçoamento daqueles que crêem.
Pregar um evangelho que conceda paz, alegria, comunhão e não imponha jugos ou laços para a caminhada e o desenvolvimento cristão
O Ministério crê nos dons do Espírito Santo e no seu uso com responsabilidade espiritual
O Ministério almeja uma igreja que tenha o caráter de uma família cujos membros vivam em harmonia
A igreja não impõe usos e costumes, visando influenciar posturas através de aconselhamento, deixando que as famílias possam compartilhar suas tradições, suas experiências, sua culinária, suas aptidões, gostos pessoais e suas características culturais.
A visão de contribuições, ofertas e dízimos se baseia no principio do comprometimento, da generosidade e da semeadura:

A Lei da Semeadura

     "Dai, e ser-vos-á dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando vos darão; porque com a mesma medida com que medirdes também vos medirão de novo" (Lc 6.38).

O ministério incentiva a busca e o exercício dos dons espirituais;
O ministério incentiva o uso dos talentos naturais, da criatividade, do serviço voluntário para a casa do Senhor
O ministério incentiva a alegria, a comunhão, o carinho e o afeto entre os irmãos congregados, entre familiares, entre irmãos de outras denominações;
O ministério incentiva a santidade, a pureza, a sinceridade, a geração e manutenção de afetos verdadeiros com todos quanto for possível estabelecer esses laços.
O ministério não impõe regras para o batismo, se não a vontade da pessoa que deseja e a próxima oportunidade
O ministério celebra a ceia, o batismo, o casamento, o culto; 
O ministério não possui uma Liturgia para o culto, somente um esboço, uma ordem preliminar, um período de tempo pré-estabelecido.
O ministério anseia ter espaço para a criança, para o jovem, para o adulto, para o ancião.
O ministério se baseia no principio do pastorado, reconhecendo e buscando os demais ministérios, apostolado, evangelismo, profeta, mestre.
O ministério crê na ressurreição de Cristo, na sua Ascensão, na sua volta, em seu Senhorio, em sua Autoridade e seu eterno Poder.  
O ministério prega o amor ao próximo, a hospitalidade, a idoneidade, a esperança, a graça, a busca de virtudes, a libertação, a cura, a operação milagrosa, incentivando a uma vida plena, física, psicológica e espiritual
O ministério crê na operação e visitação angelical, segundo a soberania de Deus
O ministério incentiva ao aperfeiçoamento profissional, pessoal, literário, de saberes, de caráter, de discernimento espiritual, cultural e em todas as áreas que o ser humano possa crescer
O ministério incentiva a oração, a intercessão, a suplica, a  comunhão, a oração da fé, a oração segundo a Palavra (orar segundo as promessas), a abençoar, a declaração de fé.
O ministério inecntiva a busca pessoal, a uma vida de comunhão íntima através dos recursos de comunhão tais como jejum, vigílias, oração nos montes, oração silenciosa, a adoração, o louvor.
O ministério incentiva a oração e a adoração espontânea, através de declarações, de palmas, de riso, de cânticos espirituais, de expressões em línguas estranhas, através de salmodiar (declarações ou expressões de louvor espontâneas e originais acompanhadas ou não de melodia).
O ministério incentiva a expressão emocional verdadeira, sem imitações de posturas religiosas ou simulações de qualquer tipo ou gênero.
O ministério incentiva a leitura, a meditação, ao estudo, ao aprofundamento das Escrituras, crendo na sua divina inspiração integral, tanto do Velho quanto do Novo testamento
O ministério crê na perfeição das Escrituras, não em sua inerrância, entendendo que os erros contidos foram assim propositalmente permitidos pelo Autor para nossa perfeita edificação.
O ministério crê que o Espírito Santo pode usar trechos de filmes, musicas, poesias e outras obras do gênero humano, através do principio declarado em Eclesiastes,

Ec 3.10,11 “Tenho visto a tarefa difícil que Deus deu aos homens para nela se ocuparem. Tudo que ele fez é apropriado ao seu tempo. Também colocou a eternidade no coração do homem; mesmo assim, ele jamais chega a compreender inteiramente o que Deus fez.”

para ensinar e edificar sua Igreja. O ministério prega essa pedagogia do Reino, conhecida como Fator Melquisedeque ou Princípio da Eternidade no coração humano.
Sendo assim não impede a leitura de ficção, fantasia, aventuras, romances, contos, desenhos animados, filmes, e outras obras, cuidando apenas de alertar contra conteúdo impróprio, de caráter maligno ou sensual.
O ministério incentiva o namoro, ao noivado, ao casamento, a manutenção do casamento, a restauração de lares divididos, a reconciliação, a celebração de novo casamento – como ultima instancia para reconstrução da vida conjugal, a paixão, ao cultivo do afeto, da alegria conjugal, da plena realização conjugal e afetiva.
O ministério crê no poder de Deus para destruição de poderes malignos, de todo tipo de maldição, opressão, no exercício de Autoridade Espiritual para expulsão de demônios, para libertação do oprimido e para ver a manifestação do Poder de Deus em situações que envolvam operação, manifestação direta ou indireta do poder das trevas.
O ministério ama as Escrituras, a comunhão com o Espírito de Deus, as obras de Jesus, crendo que Deus é aquele que concederá a todos que a Cristo se achegarem, paz, alegria, vida e luz.
O ministério prega o principio da sexualidade como dádiva divina e bem inalienável, que a identidade sexual do homem e da mulher são padrões definidos desde o principio da humanidade como direito, como finalidade, como principio, como expressão humana segundo o coração de Deus, confiando que todo comportamento, atitude ou sentimento podem ser estabelecidos pelo Espírito de Deus para realização humana plena de acordo com o principio estabelecido em Genesis e em Cânticos dos Cânticos:

Gn 2:24 Portanto deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne.

Ct 2

8. Oh, esta é a voz do meu amado! Ei-lo que aí vem, saltando sobre os montes, pulando sobre as colinas.

10.Meu bem-amado disse-me: Levanta-te, minha amiga, vem, formosa minha.

12.Apareceram as flores na nossa terra, voltou o tempo das canções. Em nossas terras já se ouve a voz da rola.

13.A figueira já começa a dar os seus figos, e a vinha em flor exala o seu perfume; levanta-te, minha amada, formosa minha, e vem.

14.Minha pomba, oculta nas fendas do rochedo, e nos abrigos das rochas escarpadas, mostra-me o teu rosto, faze-me ouvir a tua voz. Tua voz é tão doce, e delicado teu rosto!

15.- Apanhai-nos as raposas, essas pequenas raposas que devastam nossas vinhas, pois nossas vinhas estão em flor.

16.- Meu bem-amado é para mim e eu para ele; ele apascenta entre os lírios.

E que essa realização humana se realiza dela para ele, dele para ela, e que só desse modo pode haver a plena realização conjugal. 

O ministério crê no caráter profético das Escrituras, no cumprimento das profecias biblicas na história humana e após ela.
O ministério crê na chegada de um novo universo, de um novo céu e de uma nova terra, e na destruição da morte de modo definitivo
O ministério prega a cruz, mas como parte do processo e não como finalidade, pregando a ressurreição, não como parte do processo, mas como finalidade.
O ministério confia que o Espírito Santo conceda visões, revelações, operações espirituais, orientando sobre coisas ocultas, sobre fatos novos, sobre posturas, sobre a necessidade de mudanças em cumprimento da profecia dada a Joel capítulo 2:

28 E há de ser que, depois derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões.
29 E também sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Espírito.

O ministério crê no Senhorio de Cristo, na eleição dos justos, na justificação pela fé, na predestinação para a vida, mas jamais tal eleição para perdição eterna. Que nunca houve ou nasceu ser humano sem esperança de salvação ou predestinado para o inferno, porque a predestinação se baseia na equidade divina e no caráter de Deus, que é a esperança manifestada na pessoa de Cristo.

Ora o Deus de esperança vos encha de todo o gozo e paz em crença, para que abundeis em esperança pela virtude do Espírito Santo.
Romanos 15:13

Cremos na soberania e na imutabilidade dos propósitos divinos, na vontade de Deus que estabeleceu os céus e a terra. E que a soberania de Deus é estabelecida através de três princípios imutáveis:

Fé
Esperança
Amor

Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três, mas o maior destes é o amor.
I Coríntios 13:13

Cremos que Deus é, no entanto, maior que sua soberania e que sua vontade, e que ele é definido não por aquilo que quer, mas por aquilo que ele é.

E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós. Êxodo 3:14

Cremos que as Escrituras manifestam a vontade de Deus perfeita para com o ser humano.
E que nela o homem contempla a si mesmo, em toda sua capacidade e em toda sua imperfeição. 
O ministério incentiva a reunião pública, numa assembléia e possui também a visão de cultos nos lares e grupos de estudo e comunhão em células.
O ministério incentiva a formação de líderes e sua capacitação com a finalidade de assumirem no menor tempo possível responsabilidades no cuidado de outras vidas, na formação de novos ministérios, congregações e mesmo igrejas autônomas.
O ministério de hoje convida que os jovens assumam esse mesmo ministério para que haja continua renovação. 
O ministério almeja preparar e partir. Se não ocorrer conforme esse propósito inicial, preparar e ficar.
O ministério crê na unção, no poder e na autoridade do Espírito Santo e que este concede aos que crêem sua unção, seu poder e sua autoridade.
O ministério crê em unções ou capacitações espirituais especificas.
O ministério crê no evento de nominado por batismo com Espírito Santo, mas que pode ser denominado Plenitude do Espírito ou Renovação, que se define não somente por falar em línguas, mas como:

 – unção divina derramada abundantemente num dado instante que capacita o homem de receber e exercer continuamente os dons espirituais –

E que o homem que recebeu isso a partir deste instante recebe um ou vários dons sobrenaturais, ou espirituais, segundo a escolha do Espírito Santo, sendo capacitado para novos patamares em sua caminhada espiritual.
O ministério entende que essa dimensão espiritual dos dons é essencial para o crescimento e aperfeiçoamento da igreja
O ministério crê no julgamento final e na possibilidade da perdição humana, que é o resultado do amor pelo pecado, a maldade humana e da rejeição ao amor divino. Porque amaram ou amam mais as trevas do que a luz. E que essa e somente essa é a única coisa no universo que condena um ser a perdição eterna.
O ministério incentiva a prática esportiva, a celebração da vida, ao romance, a risada e a algazarra, não necessariamente na mesma ordem.
O ministério anseia pregar o evangelho com sabedoria, profundidade e cooperar para que os que a ele se achegarem cresçam emocional, física e espiritualmente, de modo continuo. Esse é o sonho hoje. No amanhã a gente mede o resultado em relação ao sonho sonhado.




"I will feed my sheep, and will give them rest, says the Lord God.
Seek the lost, the strayed I will bring the broken
ill call you and strengthen you .... "Ezekiel 34: 15-16


The ministry is based on some assumptions, which would be the basis of his vision ministerial

Preaching a Gospel broad Scriptural seeking a correct interpretation, grounded, contextualized, motivating communion, faith, knowledge of God, his works, his deeds, his essence, his glory, the resurrection of Christ, the hope of salvation , the improvement of those who believe.
Preach a gospel to grant peace, joy, communion and not impose yokes or ties to the Christian walk and development
The Ministry believes in the gifts of the Holy Spirit and its use with spiritual responsibility
The Ministry aims at a church that has the character of a family whose members live in harmony
The church does not impose customs and traditions to influence attitudes through counseling, allowing families to share their traditions, their experiences, their cuisine, their skills, personal tastes and cultural characteristics.
The sight of contributions, tithes and offerings is based on the principle of commitment, generosity and sowing:

The Law of Sowing

     "Give, and it shall be given unto you: good measure, pressed down, shaken together and running over will you, because with the same measure that ye mete also will measure again" (Luke 6:38).

The ministry encourages the pursuit and exercise of spiritual gifts;
The ministry encourages the use of natural talents, creativity, volunteer service to the house of the Lord
The ministry encourages joy, fellowship, the love and affection between the brothers gathered, between family, brothers of other denominations;
The ministry encourages holiness, purity, sincerity, the generation and maintenance of affection with all true as possible to establish these ties.
The ministry does not impose rules for baptism, if not the will of the person you want and the next opportunity
The ministry celebrates the Supper, baptism, marriage, worship;
The ministry does not have a liturgy for worship, a stub, a preliminary injunction, a period of pre-set time.
The ministry longs to have space for the child, for the young, for the adult to elder.
The ministry is based on the principle of the pastorate, recognizing and seeking other ministries, ministry, evangelism, prophet, teacher.
The ministry believes in the resurrection of Christ, at his ascension, in your lap, on your Lordship, in his authority and his eternal Power.
The ministry preaches love of neighbor, hospitality, trustworthiness, hope, grace, the pursuit of virtue, deliverance, healing, miraculous operation, encouraging a full life, physical, psychological and spiritual
The ministry believes in operating and angelic visitation, according to God's sovereignty
The ministry encourages the professional development, personal, literary, knowledge, character, spiritual discernment, cultural and all areas that humans can grow
The ministry encourages prayer, intercession, supplication, communion, prayer of faith, prayer according to the Word (pray according to the promises), to bless, the declaration of faith.
The ministry inecntiva a personal quest, a life of intimate communion through the resources of fellowship such as fasting, vigils, prayer in the mountains, silent prayer, adoration, praise.
The ministry encourages spontaneous prayer and worship, through declarations, clapping, laughing, singing of spiritual expression in tongues through chanting (statements or expressions of praise spontaneous and original with or without melody).
The ministry encourages emotional expression true, no imitations or simulations of religious attitudes of any type or genre.
The ministry encourages reading, meditation, study, the deepening of the Scriptures, believing in its divine inspiration integral, both the Old and New Testament
The ministry believes in the perfection of Scripture, not in its inerrancy, understanding that mistakes have been contained so purposely allowed by Author perfect for our edification.
The ministry believes that the Holy Spirit can use film clips, music, poetry, and other works of mankind, through the principle stated in Ecclesiastes,

C 3.10,11 "I have seen the difficult task that God has given to men to be occupying. All he did is appropriate to its time. Also put eternity in man's heart, yet he never gets to fully understand what God has done. "

to teach and edify his Church. The teaching ministry that preaches the Kingdom, known as factor or Melchizedek Principle of Eternity in the human heart.
So do not stop reading fiction, fantasy, adventure, novels, short stories, cartoons, movies, and other works, taking care only to warn against improper content, are malignant or sexy.
The ministry encourages dating, courtship, marriage, wedding maintaining, restoring broken homes, reconciliation, remarriage celebration - as the last instance for the reconstruction of married life, the passion, the cultivation of affect, conjugal joy, of fulfillment and conjugal affection.
The ministry believes in the power of God for the destruction of evil powers, all sorts of curse, oppression, in the exercise of spiritual authority to expel demons, to release the oppressed and to see the manifestation of God's Power in situations involving operation direct or indirect manifestation of the power of darkness.
The Ministry loves the scriptures, communion with the Spirit of God, the works of Jesus, believing that God is the one who give to all who come unto Christ, peace, joy, life and light.
The ministry preaches the principle of sexuality as a divine gift and inalienable, that the sexual identity of the man and woman are standards defined from the beginning of humanity as right as intended, as a principle, as human expression after the heart of God, trusting that all behavior, attitude or feeling can be established by the Spirit of God to human fulfillment full in accordance with the principle set out in Genesis and Song of Songs:

Gen 2:24 Therefore shall a man leave his father and mother, and shall cleave unto his wife, and they shall be one flesh.

Ct 2

8. Oh, this is the voice of my beloved! Hey you what is coming, leaping upon the mountains, skipping upon the hills.

10.Meu beloved said to me: Arise, my friend, come, my fair one.

12.Apareceram flowers in our land, the time came the songs. In our land is heard the voice of the turtledove.

13.The fig tree starts to bear figs, and the vines in bloom exudes its perfume; Arise, my love, my fair one, and come away.

14.Minha dove, hidden in the crevices of the rock, and in the shelters of craggy rocks, show me your face, let me hear thy voice. Your voice is so sweet, and delicate your face!

15. - Take us the foxes, those little foxes that spoil our vines, for our vines have tender grapes.

16. - My beloved is to me and I to him: he feedeth among the lilies.

And that human achievement is held it for him, from him to her, and that only in this way can be the full realization marriage.

The ministry believes in the prophetic character of Scripture, the fulfillment of biblical prophecy in human history and after it.
The ministry believes in the arrival of a new universe, a new heaven and a new earth, and the destruction of death definitively
The ministry preaches the cross, but as part of the process and not a purpose, preaching the resurrection, not as part of the process, but as purpose.
The ministry is confident that the Holy Spirit grants visions, revelations, spiritual operations, advising on hidden things, on new facts about attitudes, about the need for changes in fulfillment of the prophecy given to Joel chapter 2:

28 And it shall be, then pour out my Spirit upon all flesh, and your sons and your daughters shall prophesy, your old men shall dream dreams, your young men shall see visions.
29 And also upon the servants and upon the handmaids in those days will I pour out my Spirit.

The ministry believes in the Lordship of Christ, in the election of the righteous in justification by faith, predestination to life, but never such election to eternal perdition. Or that there was never born a human being without hope of salvation or predestined to hell, because predestination is based on fairness and the divine character of God, which is the hope expressed in the person of Christ.

Now the God of hope fill you with all joy and peace in believing, that ye may abound in hope by the power of the Holy Spirit.
Romans 15:13

We believe in the sovereignty and immutability of the divine purpose in God's will that established the heavens and the earth. And that the sovereignty of God is established through three immutable principles:

Faith
Hope
Love

Now abideth faith, hope, love, these three, but the greatest of these is love.
I Corinthians 13:13

We believe that God is, however, higher than its sovereignty and his will, and he is not defined by what you want, but for what it is.

And God said unto Moses, I AM THAT I AM. And he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you. Exodus 3:14

We believe that the Scriptures reveal God's perfect for the human being.
And that her man beholdeth himself, in all its capacity and in all its imperfection.
The ministry encourages the public meeting, an assembly and also has the vision of worship in homes and study groups and fellowship in cells.
The ministry encourages the formation of leaders and their training in order to take the shortest possible time responsibilities in the care of other lives, in the formation of new ministries, congregations and even autonomous churches.
The ministry today that invites young people to take this same ministry so that there is continual renewal.
The ministry aims to prepare and leave. If this does not occur as initial purpose, prepare and stay.
The ministry believes in the anointing, the power and authority of the Holy Spirit and that this gives to those who believe his anointing, his power and authority.
The ministry believes in spiritual anointing or specific skills.


The ministry believes the event named by the baptism with the Holy Spirit, but that can be called Fullness of the Spirit and Renewal, which is defined not only by speaking in tongues, but as:

  - Anointing poured abundantly at a given time that enables man to receive and exercise continuously spiritual gifts -

And the man who received it from this moment receives one or more supernatural gifts, or spiritual, as chosen by the Holy Spirit, being able to new heights in their spiritual walk.
The ministry believes that this spiritual dimension of gifts is essential for the growth and improvement of the church
The ministry believes the final judgment and the possibility of human destruction that is the result of love for sin, human evil and the rejection of divine love. They loved or love darkness rather than light. And that this and only this is the only thing in the universe that condemns a being eternal perdition.
The ministry encourages sports activities, the celebration of life, romance, laughter and hubbub, not necessarily in the same order.
The ministry longs to preach the gospel with wisdom, depth and cooperate so that those who come unto him grow emotionally, physically and spiritually, so I continue. This is the dream today. In tomorrow we measure the results in relation to dream dreamed.

Atrás das cortinas

Biblioteca Digital Curt Nimuendaju

Livros e artigos sobre línguas sul-americanas

 Curt Nimuendaju:

 

Curt Unckel Nimuendaju (Iena, 17 de abril de 1883 — Santa Rita, 10 de dezembro de 1945) foi um etnólogo de origem alemã que percorreu o Brasil em meio aos índios por mais de quarenta anos. Quando jovem foi aprendiz na fábrica de lentes Zeiss na Alemanha.
Nascido Kurt Unckel, naturalizado em 1921 com o nome de Curt Nimuendaju, nome dado pela tribo Apapokuva-Guarani em 1906.

 

• A anthropologia do estado de São Paulo (Ihering 1907)
• Abschluß meiner Reisen in den Flußgebieten des Rio Negro und Yapurá (Koch-Grünberg 1905)
• Actualidade Indígena (Borba 1908)
• A ethnographia da America do Sul ao começar o seculo XX (Ehrenreich 1906)
• A ethnographia do Brazil meridional (Ihering 1912)
• A journey in Central Brazil (Roosevelt 1915)
• A journey on the Rio Zamora, Ecuador (Hermessen 1917)
• Algumas palavras da lingua dos indios Aruans (Penna 1881)
• A Língua dos Hupd'äh do Alto Rio Negro: dicionário e guia de conversação (Ramirez 2006)
• A língua dos Patachos (Loukotka 1939)
• A Lingua Geral do Amazonas e o Guarany: observações sobre o alphabeto indigena (Rodrigues 1888)
• A língua Tapirapé (Almeida, Irmãzinhas de Jesus & Paula 1983)
• Añaani katonkosatzi parenini. El idioma del Alto Perene (Mihas 2011)
• A nação Guayanã da Capitania de São Vicente (Sampaio 1897)
• An Exploration of the Rio Dôce and its Northern Tributaries (Brazil) (Steains 1888)
• A note on the Guarani invasions of the Inca Empire (Means 1917)
• Apontamentos para a organisação da grammatica Bororó (Caldas 1903)
• Apontamentos para um estudo da língua Krẽ-yé (Boudin 1950)
• Apontamentos sobre a vida do indio Guido Pokrane (Ferraz 1855)
• A propos des Indiens Kukura du Rio Verde (Brésil) (Nimuendaju 1932)
• Apuntes sobre el idioma Caingangue (Hanke 1947)
• Arte de Grammatica da Lingua Kiriri (Mamiani 1877)
• Arte de Grammatica da Lingva Mais Vsada na Costa do Brasil (Anchieta 1595)
• As abelhas sociaes do Brasil e suas denominações tupis (Ihering 1904)
• As populações indigenas e mestiças da Amazonia (Verissimo 1887)
• A vida de Nosso Senhor Jesus Christo (Rice & Kyle 1929)
• Beiträge zur Ethnographie und Sprachenkunde Amerikas zumal Brasiliens (Martius 1867)
• Beiträge zur Phonetik der Karajá-Sprache (Kunike 1916)
• Beiträge zur Sprachenkunde Amerika's zumal Brasiliens (Martius 1867)
• Bibliografia das línguas Macro-Jê (D'Angelis 2002)
• Bolivian exploration, 1913-1914 (Fawcett 1915)
• Breve noticia que dá Antonio Pires de Campos do gentio barbaro que ha na derrota da viagem das minas do Cuyabá (Campos 1862)
• Carta de Pero Vaz de Caminha a D. Manuel (Caminha 1500)
• Carta para El-Rei Nosso Senhor, sobre as missões do Ceará, do Maranhão, do Pará, e do grande Rio das Almazonas (Vieira 1842)
• Carta para ElRey N. Senhor sobre as missoẽs do Seará, do Maranham, do Parà, & do grande Rio das Almasónas (Vieira 1660)
• Cartas etnolingüísticas (Nimuendaju & Guérios 1948)
• Cartas tupis dos Camarões (Sampaio 1906)
• Case marking and subjecthood in Kipeá Kirirí (Larsen 1984)
• Catecismo Brasilico da Doutrina Christaã (Araújo 1898)
• Catecismo da língua Kariris (Nantes 1896)
• Catecismo Kiriri (Mamiani 1942)
• Cayapó e panará (Barbosa 1918)
• Charakteristik der Botokudischen Sprache (Ehrenreich 1896)
• Charles Frederick Hartt (Matthew 1890)
• Chronica dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranhão (Betendorf 1910)
• Coleção Aryon Rodrigues
  • A composição em Tupi (Rodrigues 1951)
  • A língua dos índios Xetá como dialeto guarani (Rodrigues 1978)
  • Argumento e predicado em Tupinambá (Rodrigues 1996)
  • Contribuição para a etimologia dos brasileirismos (Rodrigues 1958)
  • Evidence for Tupi-Carib Relationships (Rodrigues 1985)
  • Flexão relacional no tronco Macro-Jê (Rodrigues 2000)
  • Línguas ameríndias (Rodrigues 1970)
  • Morfologia do verbo Tupi (Rodrigues 1953)
  • Panará: identificação lingüística dos Kren-Akarore com os Cayapó do Sul (Rodrigues & Dourado 1993)
  • Relações internas na família Tupí-Guaraní (Rodrigues 1985)
  • Resenha de 'Introdução às Línguas Indígenas' (Rodrigues 1966)
  • Silêncio, nasalidade e laringalidade em línguas indígenas brasileiras (Rodrigues 2003)
  • Tarefas da lingüística no Brasil (Rodrigues 1966)
  • Uma hipótese sobre a flexão de pessoa em Bororo (Rodrigues 1993)
  • Um marcador Macro-Jê de posse alienável (Rodrigues 1992)
• Coleção Geraldo Lapenda
  • Estórias e Lendas Indígenas (Pinto 1955)
  • Etimologia da palavra Tupã (Lapenda 1953)
  • O dialeto Xucuru (Lapenda 1962)
  • Perfil da língua yathê (Lapenda 1965)
• Coleção Lucy Seki
  • Apontamentos para a bibliografia da língua Botocudo/Borum (Seki 1990)
  • Evidências de relações genéticas na família Jê (Seki 1989)
  • O Kamaiurá: língua de estrutura ativa (Seki 1976)
  • Problemas no estudo em uma língua em extinção (Seki 1984)
• Collecção de etymologias brasilicas (Prazeres 1846)
• Collecção de vocabulos e frases usados na provincia de S. Pedro do Rio Grande do Sul (Coruja 1852)
• Comparative Jê phonology (Davis 1966)
• Compendio da Doutrina Christãa na Lingua Portugueza, e Brasilica (Betendorf 1800)
• Compendio da lingua brazilica para uzo dos que a ella se quizerem dedicar (Faria 1903)
• Compendio del idioma de la nación chaná (Larrañaga 1923)
• Considerações geographicas e economicas sobre o Valle do Rio Paranapanema (Sampaio 1890)
• Contribuição à lingüística Jê (Baldus 1958)
• Contributions to the Study of the Bororo Indians (Frič & Radin 1906)
• Copia da carta que o alferes José Pinto da Fonseca escreveu ao Exmo. General de Goyazes (Fonseca 1846)
• Curso de Tupi Antigo (Barbosa 1956)
• Curt Nimuendajú (1883-1946) (Métraux 1950)
• Curt Nimuendajú (Baldus 1945)
• Curt Nimuendajú: síntese de uma vida e de uma obra (Pereira 1946)
• Da evolução historica do vocabulario geographico no Brazil (Sampaio 1903)
• Das Kariri (Nordost-Brasilien) (de Goeje 1932)
• Descripção do territorio dos Pastos Bons, nos sertões do Maranhão (Ribeiro 1849)
• Descripção geral da Capitania da Parahyba (Herckman 1886)
• Diccionario da lingua Tupy, chamada Lingua Geral dos indigenas do Brazil (Dias 1858)
• Diccionarios Kainjgang-Portuguez e Portuguez-Kainjgang (Val Floriana 1920)
• Die Caingangs-Indianer in der brasilianischen Provinz Paraná (Borba 1886)
• Die Cayapo-Indianer in der Provinz Matto Grosso (Kupfer 1870)
• Die Einteilung und Verbreitung der Völkerstämme Brasiliens (Ehrenreich 1891)
• Die erste ethnographische Skizze über die Botokuden in deutscher Sprache (Schulze 1901)
• Die Ethnographie Südamerikas im Beginn des XX. Jahrhunderts (Ehrenreich 1905)
• Die ethnographischen Ergebnisse der Deutschen Pilcomayo-Expedition (Herrmann 1908)
• Die Guaikurústämme (Koch-Grünberg 1902)
• Die Indianer der Coroados-Gruppe (Vogt 1904)
• Die Indianerstämme des Gran Chaco bis zum Ausgange des 18. Jahrhunderts (Kersten 1905)
• Die Kunst der Xingú-Indianer (Meyer 1906)
• Die Lenguas-Indianer in Paraguay (Koch-Grünberg 1900)
• Die Makuschí und Wapischána (Koch-Grünberg 1908)
• Die Maskoi-Gruppe im Gran Chaco (Koch 1902)
• Die Mythen und Legenden der Südamerikanischen Urvölker (Ehrenreich 1905)
• Die Phonetik der Karaiásprache (Kunike 1919)
• Die Sagen von der Erschaffung und Vernichtung der Welt als Grundlagen der Religion der Apapocúva-Guaraní (Nimuendaju 1914)
• Die Sprache der Akuä (Ehrenreich 1895)
• Die Sprache der Apiaka (Ehrenreich 1895)
• Die Sprache der Caraya (Ehrenreich 1894)
• Die Sprache der Cayapo (Ehrenreich 1894)
• Divisão e distribuição das tribus do Brasil segundo o estado actual dos nossos conhecimentos (Ehrenreich 1892)
• Doutrina Christã destinada aos naturaes do Amazonas (Aguiar 1898)
• Durch Central-Brasilien (Steinen 1886)
• Elementos lingüísticos de Oceanía en el Quechua (Palavecino 1926)
• El hombre prehistórico del Brasil (Ihering 1903)
• Ensaio de grammatica Kaiapó (Sala 1920)
• Ensaio de grammatica Kainjgang (Val Floriana 1918)
• Entre os Borôros (Steinen 1915)
• Esboço da viagem feita pelo Sr. de Langsdorff no interior do Brasil (Florence 1875)
• Esquisse d'une grammaire et d'un vocabulaire Baniva (Grasserie 1892)
• Excursión a los indios del Araguaia (Sekelj 1948)
• Exploração dos rios Mucury e Todos os Santos e seus affluentes (Renault 1903)
• Fundação da lingüística nacional (Leite 1939)
• Generale beschrijvinge vande Capitanie Paraiba (Herckmans 1879)
• George Marcgrave: o primeiro sabio que veiu estudar a natureza do Brazil -- 1638 a 44 (Ihering 1914)
• Grammatica da lingua do Brasil (Figueira 1878)
• Hans Staden: suas viagens e captiveiro entre os selvagens do Brazil (Staden 1900)
• Highland communities of Central Peru: A regional survey (Tschopik 1947)
• Historia Naturalis Brasiliae (Piso & Marcgrave 1648)
• In den Wildnissen Brasiliens (Krause 1911)
• Indianerskizzen von Hercules Florence (Steinen 1899)
• Indianerstudien in Zentralbrasilien (Schmidt 1905)
• Indios do Rio Dôce (Estigarribia 1934)
• Informação dos casamentos dos indios do Brasil (Anchieta 1846)
• Introduction to the Handbook of American Indian Languages (Boas 1911)
• Juká, o paradigma da conjugação tupí (Barbosa 1941)
• Kanaxivue (Baldus 1951)
• Karajá men's-women's speech differences with social correlates (Fortune & Fortune 1975)
• La figura humana en el arte de los indios Karajá (Faria 1979)
• La lengua Leca de los Ríos Mapirí y Beni según los mss. de los Pp. Cardús y Herrero (Lafone Quevedo 1905)
• La lengua Tacana (Lafone Quevedo 1902)
• Le parler des Caingangs (Adam 1902)
• Les Botocudos (Manizer 1919)
• Les Indiens Botocudo et leur langue (Loukotka 1955)
• Les Indiens Canoeiros (Rivet 1924)
• Les Indiens Kukura du río Verde, Matto Grosso, Brésil (Loukotka 1931)
• Linguistique Bolivienne: Le groupe Otukè (Créqui-Montfort & Rivet 1912)
• Los Barbados o Umotinas en Matto Grosso (Schmidt 1941)
• Los indios Kaingángues de San Pedro (Ambrosetti 1895)
• Manuscripto Guarani sôbre a primitiva catechese dos Indios das Missões (Nogueira 1879)
• Materiales para el estudio de las lenguas del grupo Kaingangue (Ambrosetti 1896)
• Matériaux pour Servir a l'Établissement d'une Grammaire Comparée des Dialects de la Famille Kariri (Adam 1897)
• Max Schmidt 1874-1950 (Baldus 1951)
• Memoria sobre as nações gentias que presentemente habitam o Continente do Maranhão (Ribeiro 1841)
• Memoria sobre o descobrimento e colonia de Guarapuava (Lima 1842)
• Memoria sobre o descobrimento, governo, população, e cousas mais notaveis da Capitania de Goyaz (Sousa 1849)
• Memoria sobre os trabalhos de exploração [...] (Quadros 1892)
• Memoria sobre usos e costumes de indios Guaranys, Caiuás e Botocudos (Amaral 1902)
• Moche: a Peruvian coastal community (Gillin 1947)
• Moseteno vocabulary and treatises (Bibolotti 1917)
• Nature and man in eastern Pará, Brazil (Snethlage 1917)
• Nheengatu (Língua Geral Amazônica), Its History, and the Effects of Language Contact (Moore et al. 1993)
• Nomads of the long bow: The Siriono of Eastern Bolivia (Holmberg 1950)
• Notas sobre a lingua geral, ou tupí moderno do Amazonas (Hartt 1938)
• Notas sobre os costumes dos Indios Nhambiquaras (Souza 1920)
• Notas sobre uma visita a acampamentos de indios Caingangs (Souza 1918)
• Notavel viagem que, no anno de 1591 e seguintes, fez Antonio Knivet, da Inglaterra ao mar do sul (Knivet 1878)
• Notes on the Lingoa Geral or Modern Tupi of the Amazonas (Hartt 1872)
• Noticia da fundação e principios d’esta Aldêa de S. João de Queluz (Lima 1843)
• Notícia dos Ofaié-Chavante (Ribeiro 1951)
• Notícia dos Ofaié-Chavante (Ribeiro 1974)
• Nova categoria gramatical tupi (Barbosa 1947)
• Observações sobre os indigenas do Estado do Paraná (Borba 1904)
• O diccionario anonymo da Lingua Geral do Brasil (Anonimo 1896)
• O nexo lingüístico Bororo/Merrime-Caiapó (Guérios 1939)
• O Rio de S. Francisco e a Chapada Diamantina (Sampaio 1905)
• O Rio Xingú (Steinen 1887)
• O rio Xingú (Steinen 1888)
• Os Apinayé (Nimuendajú 1983)
• O selvagem (Magalhães 1876)
• Os Guayanãs da Capital de S. Vicente (Sampaio 1903)
• Os Guayanãs e Caingangs de São Paulo (Ihering 1904)
• Os indios Caingangs (Taunay 1888)
• Os indios Guayanãs (Martinez 1904)
• Os Jesuitas no Grão-Pará: suas missões e a colonização (Azevedo 1901)
• Os Kariris de Mirandela (Bandeira 1972)
• Os Oti (Baldus 1954)
• O Tupi na Geographia Nacional (Sampaio 1901)
• O Valle do Rio Doce (Steains 1888)
• Pacificação dos Crichanás (Rodrigues 1885)
• Poranduba Amazonense (Rodrigues 1890)
• Poranduba Maranhense (Prazeres 1891)
• Rã-txa hu-ni-ku-ĩ: a lingua dos caxinauás do Rio Ibuaçu (Abreu 1914)
• Regimento & leys sobre as missoens do Estado do Maranhaõ, & Parà (1724)
• Reise im Innern von Brasilien (Pohl 1832)
• Reisen in Matto Grosso im Jahre 1910 (Schmidt 1912)
• Relation du voyage de Roulox Baro au pays des Tapuies (Baro 1651)
• Relatório da exposição dos Rios Mucury e Todos os Santos (Reinault 1846)
• Resenha de 'Material lingüístico ye' (Leite 1966)
• Residuos da idade da pedra, na cultura actual do Brazil (Ihering 1904)
• Restauração historica da Villa de Santo André da Borda do Campo (Sampaio 1904)
• Roteiro da viagem que fez Francisco de Paula Ribeiro ás fronteiras da Capitania do Maranhão e da de Goyaz (Ribeiro 1848)
• Sagen der Tembé-Indianer (Pará und Maranhão) (Nimuendaju 1915)
• Scenas de viagem: exploração entre os rios Taquary e Aquidauana no districto de Miranda (Taunay 1868)
• Sermones y exemplos en lengua guarani (Yapuguay 1953)
• Sistema numeral em Guató (Palácio 1996)
• Sobre alguns retratos de indios sul-americanos (Ehrenreich 1905)
• Specimen Linguae Brasilicae Vulgaris (Eckart 1890)
• The admirable adventures and strange fortunes of Master Antonie Knivet (Knivet 1906)
• The Anthropology of the State of S. Paulo, Brazil (Ihering 1904)
• The Caribs of Dominica (Taylor 1938)
• The Eastern Timbira (Nimuendaju 1946)
• The Guarani invasion of the Inca empire in the sixteenth century: an historical Indian migration (Nordenskiöld 1917)
• The Lengua Indians of the Paraguayan Chaco (Hawtrey 1901)
• The native tribes of Eastern Bolivia and Western Matto Grosso (Métraux 1942)
• The phonology of Boróro verb, postposition, and noun paradigms (Crowell 1977)
• The pronoun systems of some Jê and Macro-Jê languages (Wiesemann 1986)
• The Quichua-Speaking Indians of the Province of Imbabura (Ecuador) (Gillin 1941)
• The Tapajó (Nimuendaju 1952)
• The Terena and the Caduveo of Southern Mato Grosso, Brazil (Oberg 1949)
• The traveling doctors of the Andes: the Callahuayas of Bolivia (Wrigley 1917)
• The Tukuna (Nimuendajú 1952)
• The Yaruros of the Capanaparo River, Venezuela (Petrullo 1939)
• The Yuracaré Indians of eastern Bolivia (Miller 1917)
• Tupi Studies I (Bendor-Samuel 1971)
• Über die hauptsächlichsten Ergebnisse der Araguaya-Reise (Kissenberth 1912)
• Über einige ältere Bildnisse südamerikanischer Indianer (Ehrenreich 1894)
• Über Quichua sprechende Indianer an den Ostabhängen der Anden im Grenzgebiet zwischen Peru und Bolivia (Nordenskiöld 1905)
• Ueber die Botocudos (Ehrenreich 1887)
• Uma critica ao "Vocabulario da lingua dos Kainjgang" do Visconde de Taunay (Val Floriana 1918)
• Um diccionario inedito da lingua indigena (Pacheco 1935)
• Um problema na análise fonológica dos segmentos vocálicos em Krenák (Silva 1987)
• Une nouvelle langue Tapuya de la région de Bahia (Métraux 1951)
• Unter den Naturvölkern Zentral-Brasiliens (Steinen 1894)
• Urnengräber und Mounds im Bolivianischen Flachlande (Nordenskiöld 1913)
• Viagem ao Araguaya (Magalhães 1863)
• Viagem ao Araguaya (Magalhães 1902)
• Viagem ao Redor do Brasil (1875-1878) (Fonseca 1880, 1881)
• Viagem ás villas de Caravellas, Viçosa, Porto Alegre, de Mucury, e aos rios Mucury, e Peruhipe (d'Almeida 1846)
• Viagem pelos desconhecidos sertões de Guarapuava, Provincia do Paraná (Nascimento 1886)
• Vocabulaire Pehuelche (Grasserie 1902)
• Vocabulare der Guajajara und Anambē (Ehrenreich 1895)
• Vocabulare der Timbiras von Maranhão und Pará (Nimuendaju 1915)
• Vocabulario Castellano-Quechua-Pano (Navarro 1903)
• Vocabulario da lingua bugre (Anônimo 1852)
• Vocabulario da lingua dos Borôros-Coroados do Estado de Mato-Grosso (Magalhães 1918)
• Vocabulario da Lingua Geral usada hoje em dia no Alto-Amazonas (Dias 1854)
• Vocabulario da lingua Guaná ou Chané (Provincia de Matto Grosso) (Taunay 1875)
• Vocabulario de la lengua Atanques (Celedon 1892)
• Vocabulario de la lengua Bintukua (Celedon 1892)
• Vocabulario del Caingangue de la Serra do Chagú (Hanke 1947)
• Vocabulário dos índios Umutina (Schultz 1952)
• Vocabulario indigena comparado (Rodrigues 1892)
• Vocabulario na Lingua Brasilica (Anônimo 1938)
• Vocabulario Puri (Torrezão 1889)
• Vocabularios da Lingua Geral do Brazil (Nimuendaju 1914)
• Vocabularios da lingua geral portuguez-nheêngatú e nheêngatú-portuguez (Stradelli 1929)
• Vocabularios dos aborigenes dos rios Trombetas, Cachorro e Jacycury (Hurley 1932)
• Vocabularios indigenas (Socrates 1892)
• Vokabular der "Colorados" von Ecuador (Buchwald 1908)
• Vokabular der Parirí-Sprache (Nimuendaju 1914)
• Vokabulare von Purus-Stämmen (Ehrenreich 1897)
• Vokabular und Sagen der Crengêz-Indianer (Tājé) (Nimuendaju 1914)
• Völkergruppierung im Gran Chaco im 18. Jahrhundert (Huonder 1902)
• Voyage au Rio Branco, aux Montagnes de la Lune, au haut Trombetta (Coudreau 1886)
• Voyage au Tocantins-Araguaya (Coudreau 1897)
• Voyage au Xingú (Coudreau 1897)
• Voyage dans le nord du Brésil fait durant les années 1613 et 1614 (Évreux 1864)
• Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen (Staden 1557)
• Wörterbuch der Botokudensprache (Rudolph 1909)
• Wörterverzeichnis der Bugres von Santa Catharina (Gensch 1908)

Cantico dos Canticos

capitulo 5 

9 Que é o teu amado mais do que outro amado, ó tu, a mais formosa entre as mulheres? Que é o teu amado mais do que outro amado, para que assim nos conjures?

10 O meu amado é cândido e rubicundo, o primeiro entre dez mil.

11 A sua cabeça é como o ouro mais refinado, os seus cabelos são crespos, pretos como o corvo.

12 Os seus olhos são como pombas junto às correntes das águas, lavados em leite, postos em engaste.

13 As suas faces são como um canteiro de bálsamo, os montões de ervas aromáticas; e os seus lábios são como lírios que gotejam mirra.

14 Os seus braços são como cilindros de ouro, guarnecidos de crisólitas; e o seu corpo é como obra de marfim, coberta de safiras.

15 As suas pernas como colunas de mármore, colocadas sobre bases de ouro refinado; o seu semblante como o líbano, excelente como os cedros.

16 O seu falar é muitíssimo suave; sim, ele é totalmente desejável. Tal é o meu amado, e tal o meu amigo, ó filhas de Jerusalém

Alegria!

Jesus aparece a Maria Madalena. Jo 20

 ^11-12Maria regressou ao túmulo, ficando do lado de fora a chorar. Enquanto chorava, espreitou para dentro e viu dois anjos vestidos de branco, sentados à cabeceira e aos pés do local onde estivera o corpo de Jesus.

    ¹³Porque choras?, perguntaram-lhe os anjos.Porque levaram o meu Senhor e não sei onde o puseram.

    ¹⁴Então reparou que alguém estava atrás de si. Era Jesus, mas não o reconheceu.

    ¹⁵Porque choras?, perguntou ele. Quem procuras? Ela pensava que fosse o jardineiro: Se foste tu que o levaste, mostra-me onde o puseste que eu vou buscá-lo.

    ¹⁶Maria!, disse Jesus la voltou-se para ele: Raboni!, que quer dizer meu Mestre.

    ¹⁷Não me toques, disse Jesus, porque ainda não subi para meu Pai. Mas vai ter com os meus irmãos e diz-lhes que subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.

   ¹⁸Maria Madalena procurou os discípulos e disse-lhes: Vi o Senhor!